宋渊讲课时，不是只讲这个字怎么写，而是连同注解一起讲了。

比如说讲“天”

字。

宋渊说。

“天地者，万物之上下也。

天者，颠也，至高无上，从一从大。”

宋渊用的并不是著书者的注解，而是引用了其他典籍。

吴用知道这句话的出处，出自东汉许慎的《说文解字》。

又比如讲“孝”

字。

“孝者，善事父母之谓也。

人之行，莫大于孝。

孝始于事亲，中于事君，终于立身。”

宋渊同时引用《孝经》和《礼记》的内容来讲解，条理清晰，信手拈来。

让吴用暗暗点头。

宋渊哥哥的蒙学课，确实讲得不错，中规中矩，旁征博引，功底不差。

可接下来，宋渊话锋一转，却说出了许多吴用从未听过的话。

讲解“性”

字时，宋渊说。

“人之初，性本善，性相近，习相远。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”

吴用闻言，开始冒汗。

这些词句出自何书，他竟不知！

他教书十余年，四书五经倒背如流，蒙学典籍烂熟于心，却从未听过这样的句子。

字字浅显，却又字字珠玑！

句句平白，偏又句句精妙！

这不是普通的蒙学文字，这是圣贤之言啊！

究竟是他吴用学识浅薄，还是说这竟是宋渊哥哥的一家之言！

吴用当然不可能听过这些。

因为这是南宋年代才有的《三字经》。

却被《四言杂字》水平达到大儒级的宋渊随口引用了出来。

此刻的宋渊，只要是在讲授《四言杂字》这本书，他的学识就是当世大儒级别，且是顶级的大儒！

引经据典，博学多通！

后世经义，信手拈来！

“教者，长善救失之谓也。

教也者，长善而救其失者也。”

宋渊又讲“教”

字。

引用的内容出自《礼记·学记》。

可他接下来却补充道。

“教人者，当如春风化雨，润物无声。

不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。”

不愤不启是《论语》里孔子的话。

春风化雨之言，却出自南宋朱熹的《论语集注》。

吴用自然不可能听说过朱熹，只觉振聋发聩，愈发汗如雨下！

春风化雨，润物无声。

吴用反复咀嚼这几个字，只觉得心头一震，深受启发。

他教了十几年书，从来只知道“严师出高徒”

，却从未想过“教”

还可以是春风，是细雨，是无声的浸润。

这是何等境界！

他，达不到！

但宋渊哥哥既能随口说出，必然是达到了！

且还做到了！

他此刻旁听于此，宋渊并未刻意教他什么，但宋渊的每一句话，都像春风和细雨，直接浸润到他的心里。

宋渊又讲“知”

字。

“知是行之始，行是知之成。

圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”

这句话，出自明代王阳明《传习录》。

吴用何曾听过心学，整个人像被定住了一样。

恍惚间，只觉眼前站着的并不是宋渊，而是一个巨人，高山仰止，无法超越。

他读了几十年书，一直以为“知”

就是读书，“行”

就是做事，读书和做事是两回事。

可宋渊却说，知行不可分作两事。

吴用只觉得内心深处，仿佛有什么东西裂开了。

他教了十几年书，考了半辈子科举，读了满肚子经义，却落得满腹怨气。

甘心么？

怎能甘心！

可他这些年来，真的遵从过自己的内心么？

他读书是为了什么？

为了科举。

考科举是为了什么？

为了当官。

当官是为了什么？

为了富有，为了光宗耀祖。

可然后呢？

然后呢！

他从来没有想过“然后”

！

宋渊这句话，却像一把刀子，直直地捅进了他心里最深处。

把那些他不敢面对、不愿思考的问题，全部翻了出来。

他吴用，真的配高中么，真的配当官么？

为了当官，他连落草为寇都在所不惜，何其糊涂，何其可悲。

吴用感到一阵沮丧。